Prieš reperiams sudarant daugiamilijoninius sandorius su batų gamintojais ir makiažo kompanijomis, buvo įprasta matyti, kad net ir dauguma pagrindinių atstovų pasisako prieštaringai vertinamais klausimais. Po Hip Hopo komercinio bumo nuo 90-ųjų pabaigos iki ankstyvo augimo ir vėlesnės komercinės sausros, kurią dabar stebime, dauguma pagrindinių etikečių dalyvių išvengia bet kokio nuotolinio ginčytino dalyko.
Tokios akimirkos kaip „Lupe Fiasco“ skambinimas prezidentui Obamai didžiausias teroristas ar Kanye Westas kvatodamasis, George'ui Bushui nerūpi juodaodžiai, dabar paprastai yra išimtis, o ne taisyklė. Siekdama užmegzti dialogą daugeliu populiariausių ir komerciškai sėkmingiausių emečių bijo liesti, „HipHopDX“ pradeda „Taboo“ redakcijos seriją. Nesvarbu, ar skaitytojai sutinka, ar nesutinka su pareikštomis nuomonėmis, mes tikimės, kad atliksime nedidelį vaidmenį sugrąžindami hiphopo diskursą atgal į tuos laikus, kai pagrindiniai, pagrindiniai leidėjai, komerciškai perspektyvūs menininkai nebijojo spręsti nemalonių ir minties -provokuoti dalykus.
Nuo rugsėjo 5 d. Iki rugsėjo 7 d. „HipHopDX“ kasdien skelbs šiuos „Taboo“ serijos redakcijas, kuriose bus nagrinėjamos temos, apie kurias populiariausi pagrindiniai reperiai nebekalba. Ar sutinkate su pasirinkimais? Ar sutinkate, kad tokie dalykai tapo „Top 40“ dalyvių tabu? Pasverkite, pradedant nuo šiandien
Tikrosios spalvos: lenktynės ir klaidingas hiphopo, kaip juodosios muzikos, pavadinimas
Man besiformuojančiais metais klausantis hiphopo muzikos, bent jau iš dalies, tai buvo įvadas į juodąją kultūrą apskritai. Pagrindiniu lygiu N.W.A. išreiškė ir baimę, ir pyktį, kurį jaučiau vaikystėje, kai reguliariai mačiau, kaip Long Byčo ir Los Andželo policijos departamentų nariai priekabiavo prie mano šeimos vyrų.
Ir nors grupėms patinka X klanas ir areštuotas vystymasis panaudojo manyje esančius panafrikalizmo ir juodo nacionalizmo aspektus, apie kurių egzistavimą net nežinojau, jie taip pat buvo daugelio muzikinių įtakų dalis - kai kurie iš jų visiškai nebuvo susiję su rasėmis. Neabejotinai nostalgija nuspalvina mano „Stebuklų metų“ stiliaus prisiminimus apie vadinamąją Hip Hopo auksinę erą. Bet, mano subjektyvus ir anekdotiškas pasivaikščiojimas atminties juosta, aš negaliu nepajusti, kad pagrindinis Hip Hop'as anksčiau buvo juodosios muzikos forma, ir to nebėra. Aš nuoširdžiai nesu tikras, ką daryti su ta nuomone. Prieš skaitydami toliau, turėčiau pabrėžti, kad nesiskundžiu, jog hiphopas nėra griežtai juoda muzika. Panašiai kaip ir kiti indėliai į šią „Tabu“ seriją, aš tik noriu pasiūlyti nuomonę ta tema, kurią, atrodo, daugelis artistų šoko beveik visą pastarąjį dešimtmetį. Tai lemia kelis paprastus klausimus. Ar hiphopas yra juoda muzika? Ar mums turėtų rūpėti, ar muzika ar kultūra yra ar nėra juodosios kultūros aspektas?
Atsakyti, reaguoti
Šį redakciją sukūrė viena iš mažiau spalvingų pareigų, susijusių su buvimu redaktoriumi. Birželio mėnesį dalyvavau juodosios muzikos įtakos reklamoje ir populiariojoje kultūroje komisijoje. Ekspertų grupėje dalyvavo Davidas Banneras, UCLA docentas Scottas D. Brownas, „HipHopDX.com“ įkūrėjas / leidėjas Sharathas Cherianas, „Singleton Entertainment“ generalinis direktorius Ernestas Singletonas ir Johnnie Walkeris, Nacionalinės juodųjų moterų vadovų asociacijos prezidentas muzikos ir pramogų srityse. Kaip ir bet kurioje kitoje diskusijoje, vyko dialogo atoslūgis. Kadangi dirbu hiphopo svetainėje, Bannerio komentarai išsiskyrė gana ryškiai.
Aš padariau „Gatorade“ reklamą; Aš padariau „Evolve“ reklamą, pasiūlė „Banner“. Išgirdę dainą, jie pagalvojo, kad tai sena Evangelijos daina, kurią pavogė Gatorade. Tai buvo juokinga, nes didžiąja dalimi visi, kurie dirbo prie šios dainos, buvo jaunesni nei 35 metų. Žmonės sakė: „Aš nežinojau, kad Davidas Banner gali padaryti kažką panašaus.“ Ir žinote, kodėl? Nes mes jo neperkame! Visi kalba apie žeminamą muziką, bet taip yra todėl, kad mes jos neperkame. Mano draugas, dirbantis „Sony Records“, kalbėjo apie Adele. Kai kurie žmonės sakė: „Na, tai tik baltaodė, dainuojanti juodaodžių muziką.“ Taip, bet baltaodžiai ją perka. Jei pirktume Anthony Hamiltoną ... jei pirktume „Erykah Badu“ taip, kaip turėtume, tai nebūtų jokių problemų. Reklamuotojai seka pinigus. Atsiprašau vieno dalyko, kurį sužinojau iš „Universal Records“ ir iš tikrųjų manau, kad tai buvo palaiminimas, bet aš tiesiog pasakysiu, kaip aš tai jaučiu. Baltieji žmonės nėra emocingi. Nesvarbu, kiek turite klausytojų, kiek peržiūrų ar kiek uždirbate pinigų, jie tai padarys. Jei mes galime tai susieti su talentu, tada galėtume parodyti savo žmonėms.
Kaip jūs galite įsivaizduoti, Banner sulaukė gana reakcijos į tuos komentarus. Siekiant juos pateikti tinkamame kontekste, žemiau paskelbtas visų Davido Bannerio diskusijų grupės diskusijos vaizdo įrašas. Jo pastabos apie „Gatorade“ reklamą prasideda nuo 6:45. Aš neliečiu visų baltų žmonių, kurie nėra emocinė diskusijos dalis. Bet pasakysiu, kad Bannerio garbei jis niekada nenusileido lenktynių klausimu, susijusiu su hiphopu. Niekada. Ir jei jūs galite pašalinti įprastus baltus žmones tai padaryti, bet juodaodžiai daro tą diskusijos aspektą, jūs paliečiate temą, kurios daugelis menininkų arba nežino, arba tiesiog bijo diskutuoti.
Hiphopo auditorija pagal skaičius
Baltieji žmonės šiandien gali nusipirkti 80 procentų hiphopo įrašų, tačiau nemanau, kad jie yra tokie dideli procentai skonio kūrėjų minios. Jei gausite pogrindžio įrašą, kuris yra tikrai šaunus ir novatoriškas, pradinė auditorija gali būti 40 proc. Balta. Taip pat yra įvairių grupių juodaodžių, kurie yra šios auditorijos dalis, įskaitant juodaodžius, kurie nėra iš tos pačios aplinkos, kaip ir akivaizdus getas. Svarbiausia yra tai, kad visos šios skirtingos grupės sudaro pagrindinę skonio kūrėjų minią. –Russell Simmons, Gyvenimas ir def
Yra paplitęs įsitikinimas, kad, nepaisant to, kad sukurta didžioji dalis hiphopo muzikos, juodaodžiai žmonės šiais laikais daug hiphopo neperka. Ši teorija sklando tiek, kad „Wall Street Journal“ jį ištyrė dar 2005 m. Ir būtent čia viskas sutrinka. 2004 m. Straipsnis Filadelfijos užklausėjas pranešta, kad 70 procentų mokančios (ir atsisiunčiančios) hiphopo auditorijos yra priemiesčiuose gyvenantys baltos spalvos vaikai. Statistika buvo priskirta „SoundScan“, nors „SoundScan“ negali ir neseka muzikos pirkėjų lenktynių. Panašių straipsnių buvo rasta Reklamos amžius , „Forbes“ ir Vibe . Jei sekate informacijos pėdsakus, baigiate veiklą bendrovėje „Marketing Research Incorporated“. Carlas Bialikas iš WSJ.com paaiškino savo išvadas išsamiau.
Vieną kartą įprasta išmintis pasirodo esanti teisinga - su išlyga, kad apie lenktynes ir repo išpardavimą daug nežinome, rašė Bialikas. Kiekvienais metais MRT tyrėjai eina į maždaug 25 000 namų visoje šalyje ir valandą kalbasi su gyventojais apie jų žiniasklaidos įpročius ... Tarp MRT kyla klausimų, ar respondentas per pastaruosius 12 mėnesių įsigijo iš anksto įrašytas „Rap“ garso juostas ir kompaktinius diskus. MRT atsiuntė 1995, 1999 ir 2001 m. Rezultatus tiek suaugusiesiems nuo 18 iki 34, tiek visiems suaugusiesiems. Abiejų grupių pastaruosius baltųjų „Rap“ pirkėjų procentas visus trejus metus buvo apie 70–75%.
Septynerių metų trukmės trijų metų duomenų tyrimas yra nedidelis ir lengvai valdomas imties dydis, tačiau jis vis tiek palieka įdomią dinamiką. Bet kokiu būdu jūs jį supjaustote, repą ir hiphopą daugiausia atlieka juodieji vyrai. Pirmadienį, rugsėjo 3 d., 49 iš 50 populiariausių dainų Skelbimų lenta žurnalo R & B / Hip Hop diagramas atlieka ir rašo žmonės, kurie paprastai būtų laikomi juodaodžiais ar afroamerikiečiais. Robinas Thicke'as yra vienintelis nejuodų atlikėjas ir jis nėra reperis. Jei įtraukiate atsargas į MRT duomenis, liekate žongliruoti faktu, kad hiphopą dažniausiai atlieka juodaodžiai žmonės, parduodantys produktus daugiausia baltųjų žmonių auditorijai nuo 18 iki 34 metų.
Pasirinkta kultūra ar įvairus pasaulinis augimas?
Ir visa tai po rasizmo mane žudo / aš girdėjau kai kuriuos hipsterius sakant niggą tikrai liberaliai / aš žinau, kad kai kurie tavo geriausi draugai yra niggai / prašau Nigga / aš žinau, kad šis gentrifikavimas mane žudo neturiu baltų draugų / turiu omenyje, kad tai, kas yra, aš manau / Ir jei jūs manęs paklausite, koks aš esu, aš sakau, kad esu palaimintas –Danija Vessey, mesti rūkyti.
Vakuumoje šios dvi statistikos neturėtų būti svarbios. Ir nors man atrodo, kad jie įdomūs, šio kūrinio esmė yra ne tik išmesti skaitytojams senus, ribotus duomenis. Kaip apskaityti neteisėtus atsisiuntimus, atsižvelgiant į tai, kaip šiais laikais didelė dalis klausytojų gauna savo muziką? Kokį langelį pažymi kelių etninių grupių dalyviai, kai pateikiamas MRT 100 puslapių pliuso klausimynas? Mane labiau domina tai, ko menininkai nesako šokdami aplink Hip Hopo rasinę dvilypumą. Paimkime, pavyzdžiui, Eminemą. Jis yra baltas menininkas vyraujančiame juodojo hiphopo lauke. Vis dėlto jis yra perkamiausias bet kokio žanro menininkas nuo 2000 m. Iki 2010 m. Be retkarčiais pateikiamų nuorodų ir savęs niekinančio kalbėjimo apie paauglių skurdą ir socialinį nedorumą, jis retai kalba apie rasę.
Jei MRT statistika laikosi - ir jokiu būdu nesakau, kad taip yra - mums lieka daug klausimų. Ar dabartinis pagrindinio Hip Hopo įsikūnijimas yra pasirinkta juoda muzika, ar ji pakankamai organiškai įvairi, kad pritrauktų visas lenktynes? Tai gudrus klausimas, nes tai tikriausiai abu.
Priespauda, pažanga ir daugiau klausimų
Visi nauji stiliai visada prasideda kaip geras, mažas, gaubto dalykas. Pažvelkite į bliuzą, roką, džiazą, repą ... net nekalbėdami apie muziką - visa kita. Kol pasieks Holivudą, jis baigėsi. Bet tai šaunu. Mes tiesiog tęsiame tai ir darome naujus šūdus. –Andre 3000, Holivudo skyrybos.
Nurodydamas, mano manymu, gana akivaizdžius ryšius tarp juodosios kultūros ir hiphopo, nesakau, kad tik juodaodžiai gali susitapatinti su hiphopu. Aš taip pat nesakau, kad hiphopas turėtų būti vienintelis kultūrinis akmuo norint suprasti juodąją kultūrą. Bet aš norėčiau teigti, kad Hip Hopo komercinės ir kritinės viršūnės metu tiek muzika, tiek kultūra buvo apipinta juodosios kultūros elementais. Galite pasiimti kažką tokio paprasto, kaip „Method Man's Biscuits“, ir atsekti chorą: „Yo mama nenešioja jokių piešinių / mačiau ją, kai ji nusiėmė ... tiesiai į grojimo dešimtis praktiką. Aš norėčiau pateikti tą patį argumentą dėl ankstyvųjų „Goodie Mob“ albumų ir jų įtraukimo į Evangelijos bei juodosios bažnyčios kultūrinius aspektus. Klausytojas galėjo įsigyti Tikalas ir Sielos maistas šiandien, ir visiškai praleiskite arba ignoruokite tas juodas kultūrines nuorodas. Klausymo patirtis vis tiek būtų maloni. Bet aš norėčiau teigti, kad jei esate suderintas su tais juodosios kultūros aspektais, vien jų įtraukimas į diskusiją įtraukia rasės elementą.
Kitas nagrinėjamas klausimas yra tai, ar hiphopo kultūra pati savaime buvo pakankamai organiškai įvairi, kad pritrauktų visas lenktynes. Daugumai iš mūsų atsakymas į šį klausimą būtų akivaizdus „taip“. Taigi, tikrąja prasme, hiphopas nebėra juoda muzika, o krepšinis yra juoda sporto šaka. Didžioji dalis hiphopo atlikėjų yra juodaodžiai vyrai, tačiau muzika ir kultūra patinka visų rasių žmonėms. Per savo piką norėčiau teigti, kad net pagrindinis Hip Hopas buvo nebūtinai juoda, o engiama žmonių muzika. Sisteminga rasinė ir socialinė bei ekonominė priespauda, į kurią kreipėsi daugybė juodaodžių emcėjų, buvo viena iš daugelio priespaudos formų. Ir jaučiu, kad šie rimai kalbėjo su kitomis marginalizuotomis ir engiamomis visų rasių ir tikėjimo grupėmis, kurios gravituodavo muziką ir kultūrą. Pridėkite jaunatviškos, sukilėlių kultūros patrauklumą, ir manęs nestebina tai, kad Hip Hopas šį kartą laikėsi komerciškai sėkmingiausiu muzikos žanru. Deja, dabar, kai tai susiję su korporaciniais interesais, menininkai bijo kalbėti tiesą į valdžią, kalbėdami apie tai, kas, tikėtina, yra milijonams visų rasių žmonių, kurie vis dar jaučiasi kaip nors engiami ir marginalizuoti.
Manau, kad sistemingos priespaudos atpažinimas ir kalbėjimas apie ją yra svarbi, bet ne vienintelė juodosios patirties dalis. Be to, teiginys, kad už hiphopą atsakingi tik juodaodžiai, yra antausis kiekvienam nejuodaodžiui pionieriui ir sunkiai mirštančiai merginai ir berniukui. Bet dabar dauguma to, ką matai ir girdi, yra toks pat, kaip „Country“, „Rock“ ar bet kuris kitas žanras.
Dominuojantys juodosios kultūros elementai buvo didžioji hiphopo muzikos ir kultūros dalis per visą jos egzistavimo laiką. Nors MRT duomenys yra nesuprantami, dauguma sutiktų, kad muzika, o kartu ir tie juodosios kultūros elementai, buvo pasirinkta pagrindinėje Amerikos populiariojoje kultūroje. Norėdami toliau kalbėti apie kai kuriuos Bannerio teiginius, ar turėtume švęsti faktą, kad vėlesnės visų rasių kartos išmoko vertinti tuos kultūros elementus ir iš jų pasipelnyti? O gal tai skatina pyktį, nes didelės žmonių grupės finansiškai neparemia muzikinės kultūros raiškos ankstesnėmis formomis? Jei vertinate muzikinius elementus, istoriškai susijusius su juoda kultūra, ar klystate norėdamas išgirsti juos išreiškiant juodaodžiui? Lenktynės visada bus viena iš Hip Hopo tabu temų, kol emsees neužduos tų klausimų savo dainose ir mes nuoširdžiai atsakysime į jas kaip klausytojai. Banner užsiminė, kad klausytojai sprendimus priima su savo piniginėmis, ir aš sutikčiau. Nedaugelis pagrindinių darbuotojų, norinčių užduoti minėtus klausimus, yra finansiškai apdovanoti už tai.
Ko tikėtis iš hiphopo
Hiphopas jus tiesiog nustebins / pagirs / mokės / daryk, ką sakai, daryk / bet juoda spalva negali tavęs išgelbėti ... –Mos Defas, hiphopas.
Kaip jau minėjau iš pradžių, tam tikri hiphopo atlikėjai suteikė man galimybę geriau suprasti juodosios kultūros aspektus daug platesniu mastu. Aš sveikinu tuos menininkus ir jų įkvėptas emces. Tačiau praėjus daugiau nei 25 metams po tų albumų atradimo aš neužtikrinu pritarimo tam tikro universalaus, homogenizuoto juodumo standarto idėjai. Aš nepykstu, kai pagrindinis Hip Hop'as apskritai nebetvirtina tam tikrų teigiamų juodosios kultūros aspektų. Dešimtmečiais po to, kai praėjo mano jaunatviškas naivumas (tikiuosi), aš ieškojau kitų šaltinių, kad galėčiau toliau suprasti juodąją kultūrą. Buvę profesoriai ir tokie kaip Ralphas Ellisonas, Zora Neale Hurst, Marcusas Garvey'as ar bet kuris kitas bendradarbis pranešė mano dabartinį ir besivystantį supratimą. Viskas, ką repo atlikėjas prideda prie šio supratimo, yra maloni staigmena.
Juodoji kultūra yra sudėtinga, ir visi juodaodžiai neturi tos pačios dienotvarkės. Taigi, jei Rickas Rossas, „2 Chainz“ ar bet kuris reperis išleidžia muziką, kuri, mano manymu, nesustiprina mano asmeninių vertybių, neprisiimu atsakomybės už tai, kad būčiau standartinis juodosios kultūros nešėjas. Ir jei savaitgalį Vegase dalyvauju kokioje nors reketo veikloje, aš labai džiaugiuosi galėdamas leisti bet kuriam iš jų pateikti tokios veiklos garso takelį. Manau, kad hiphopas gali daug ką. Ir jei jūs ar jums patinkantis atlikėjas naudojate hiphopą mokydami ir įkvėpdami kitus apie bet kokią kultūrą, daugiau galios jums ir jiems. Bet jei jūs tikitės, kad hiphopas tai darys visada, arba norite, kad jis nuosekliai sustiprintų jūsų moralinius įsitikinimus, dažnai galite nusivilti.
Omaras Burgessas yra Long Byče, Kalifornijoje, prisidėjęs prie įvairių žurnalų, laikraščių ir nuo 2008 m. Dirbęs „HipHopDX“ redaktoriumi. Sekite jį „Twitter“ @FourFingerRings .
